Podobne
- Strona startowa
- Fides Et Ratio (2)
- Robert Jordan Wielkie Polowanie
- Kr0lestwo sl0nca ksiega1 01
- Hobb Skrytobójca 3 Wyprawa Skrytobójcy
- Kos Kala, Selby John Moc aloha i wiedza huny
- linuxadm pl
- Brooks Terry Potomkowie Shannary
- Cook Robin Zabawa w boga by sneer
- Brzezinska Anna, WiÂśniewski Grzegorz Wielka Wojna 02 Na ziemi niczyjej
- ELLIOT, B. (2002). Fiber Optic Cabling (2nd ed.)
- zanotowane.pl
- doc.pisz.pl
- pdf.pisz.pl
- asfklan.htw.pl
Cytat
Do celu tam się wysiada. Lec Stanisław Jerzy (pierw. de Tusch-Letz, 1909-1966)
A bogowie grają w kości i nie pytają wcale czy chcesz przyłączyć się do gry (. . . ) Bogowie kpią sobie z twojego poukładanego życia (. . . ) nie przejmują się zbytnio ani naszymi planami na przyszłość ani oczekiwaniami. Gdzieś we wszechświecie rzucają kości i przypadkiem wypada twoja kolej. I odtąd zwyciężyć lub przegrać - to tylko kwestia szczęścia. Borys Pasternak
Idąc po kurzych jajach nie podskakuj. Przysłowie szkockie
I Herkules nie poradzi przeciwko wielu.
Dialog półinteligentów równa się monologowi ćwierćinteligenta. Stanisław Jerzy Lec (pierw. de Tusch - Letz, 1909-1966)
[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Mówi bowiem tak: "On (.) przekona świat o grzechu, o sprawiedliwości i o sądzie.O grzechu - bo nie wierzą we Mnie; o sprawiedliwości zaś - bo idę do Ojca i już Mnie nie ujrzycie; wreszcie o sądzie - bo władca tego świata został osądzony" (J 16,8-11).W myśli Chrystusa grzech, sprawiedliwość, sąd posiadają ściśle określone znaczenie, różne od tego, jakie może bylibyśmy skłonni przypisać tym słowom niezależnie od wyjaśnienia mówiącego.Wyjaśnienie to wskazuje równocześnie, jak wypada rozumieć owo "przekonywanie świata", jakie należy do posłannictwa Ducha Świętego.Ważne jest przy tym zarówno znaczenie poszczególnych słów, jak też ta okoliczność, że, zostały one w wypowiedzi Chrystusa połączone ze sobą."Grzech" oznacza w tym tekście niewiarę, z jaką Jezus spotkał się wśród "swoich", poczynając od rodzinnego miasta Nazaretu.Oznacza odrzucenie Jego posłannictwa, które doprowadziło ludzi do wydania na Niego wyroku śmierci.Kiedy z kolei mówi o "sprawiedliwości", Jezus zdaje się mieć na myśli tę ostateczną sprawiedliwość, jaką okaże Mu Ojciec, otaczając Syna swego chwałą zmartwychwstania i wniebowstąpienia: "idę do Ojca".W kontekście tak rozumianego "grzechu" i "sprawiedliwości" - z kolei "sąd" oznacza, że Duch Prawdy będzie wykazywał winę "świata" w skazaniu Jezusa na śmierć krzyżową.Jednakże Chrystus nie przyszedł na świat, aby świat ten tylko sądzić i potępić: przyszedł, ażeby go zbawić (por.J 3,17; 12,47).Przekonywanie o grzechu i sprawiedliwości ma na celu zbawienie świata, zbawienie ludzi.Właśnie to zdaje się uwydatniać stwierdzenie, że "sąd" odnosi się tylko do "władcy tego świata", czyli do szatana - do tego, który od początku wykorzystuje dzieło stworzenia przeciw zbawieniu, przeciw przymierzu i zjednoczeniu człowieka z Bogiem; jest on też "już osądzony" od początku.Jeżeli Duch-Pocieszyciel ma o tym właśnie "sądzie" przekonywać świat, to w tym celu, ażeby kontynuować w nim Chrystusowe dzieło zbawienia.28.W dalszym ciągu skoncentrujemy się przede wszystkim na tym posłannictwie Ducha Świętego, jakim jest "przekonywanie świata o grzechu" - musimy jednak równocześnie zachować pełny kontekst tej wypowiedzi z Wieczernika.Duch Święty, który podejmuje od Syna dzieło odkupienia świata, podejmuje przez to samo zadanie zbawczego "przekonywania o grzechu".To przekonywanie pozostaje w stałym odniesieniu do "sprawiedliwości" - czyli do ostatecznego zbawienia w Bogu, do spełnienia ekonomii, której Chrystus ukrzyżowany i uwielbiony jest definitywnym i trwałym centrum.Cała zaś ta zbawcza ekonomia Boża odcina niejako człowieka od "sądu", czyli od potępienia, jakim porażony został grzech szatana, "władcy tego świata", który przez swój grzech stał się "rządcą świata tych ciemności" (por.Ef 6,12).Równocześnie więc, poprzez takie odniesienie do "sądu", otwierają się przed zrozumieniem "grzechu", a także "sprawiedliwości", rozległe horyzonty.Duch Święty, ukazując na gruncie Chrystusowego Krzyża grzech w ekonomii zbawienia (można by powiedzieć: "grzech zbawiony"), pozwala zrozumieć, jak Jego posłannictwo dotyczy również tego grzechu, który już został definitywnie osądzony ("grzech potępiony").29.Wszystkie słowa Odkupiciela wypowiedziane w Wieczerniku w przededniu męki wpisują się w czas Kościoła: przede wszystkim słowa o Duchu Świętym jako Paraklecie i Duchu Prawdy.Wpisują się one w czas Kościoła wciąż na nowo, w każdym pokoleniu, w każdej epoce.Potwierdzenie tego - gdy chodzi o nasze stulecie - znajdujemy w całokształcie nauczania Soboru Watykańskiego II, przede wszystkim w Konstytucji duszpasterskiej "Gaudium et spes".Wiele miejsc w tym dokumencie wyraźnie wskazuje na to, że Sobór, poddając się światłu Duch Prawdy, wypowiada się jako autentyczny depozytariusz zapowiedzi i obietnic Chrystusa, danych w mowie pożegnalnej Apostołom i Kościołowi.W szczególności zaś owej zapowiedzi, wedle której Duch Święty ma "przekonywać świat o grzechu, o sprawiedliwości i o sądzie"
[ Pobierz całość w formacie PDF ]