Podobne
- Strona startowa
- Maciarewicz Antoni Raport o działaniach służb specjalnych MON
- Diabel z wiezienia dluznikow Antonia Hodgston
- Homa Jan Antoni Ostatni koncert
- George Sand Grzech pana Antoniego
- Antoni Macierewicz Raport o dzialaniach WSI
- Agata Christie Spotkanie W Bagdadzie (4)
- Eddings Dav
- Chmielewska Joanna Krowa Niebianska
- Vinge Joan D Królowe 02 Królowa Lata Zmiana
- zanotowane.pl
- doc.pisz.pl
- pdf.pisz.pl
- letscook2011.keep.pl
Cytat
Do celu tam się wysiada. Lec Stanisław Jerzy (pierw. de Tusch-Letz, 1909-1966)
A bogowie grają w kości i nie pytają wcale czy chcesz przyłączyć się do gry (. . . ) Bogowie kpią sobie z twojego poukładanego życia (. . . ) nie przejmują się zbytnio ani naszymi planami na przyszłość ani oczekiwaniami. Gdzieś we wszechświecie rzucają kości i przypadkiem wypada twoja kolej. I odtąd zwyciężyć lub przegrać - to tylko kwestia szczęścia. Borys Pasternak
Idąc po kurzych jajach nie podskakuj. Przysłowie szkockie
I Herkules nie poradzi przeciwko wielu.
Dialog półinteligentów równa się monologowi ćwierćinteligenta. Stanisław Jerzy Lec (pierw. de Tusch - Letz, 1909-1966)
[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.i kontynuowane przez L.Festingera, M.Sheriffa i in-INTEGRACJA I DEZINTEGRACJA KULTUR*nych, badania R.Balesa, socjometryczne badaniaStwierdzenie empirycznej jedności zjawisk spo-Moreno zmierzają do wykrywania prawidłowości za-leczno-kulturalnych nasuwa z kolei problem ramchowań społecznych niezależnych od kulturalnychspołecznych, w jakich dokonuje się ujednolicanieram ich występowania.Wnioski tych autorów wycią-wzorów kultury, ich przekazywanie i przyswajanie.gane z eksperymentalnych, starannie kontrolowanychAutorzy zajmujący się badaniami ludów pierwotnychbadań małych grup są formułowane w postaci ogól-i kultur ludowych, jak Murdock i Redfield, uważalinych twierdzeń.małą społeczność opartą na bezpośrednich kontaktachTaki charakter mają twierdzenia R.Lippittaza najwłaściwszą ramę społecznej lokalizacji zjawiski R.K.White'a dotyczące związku między typemkultury.Dla Redfielda mała społeczność lokalna, folk przywództwa a funkcjonowaniem grupy, twierdzeniasociety, stanowi całość, w obrębie której zamyka się Ascha na temat wpływu sytuacji grupowej na per-określona struktura społeczna, jednolity typ osobo-cepcję jednostki, koncepcja dysonansu poznawczegowości, poglądu na świat i historycznego doświadczenia.Festingera, koncepcje G.Homansa co do zachowańStanowisko takie jest legatem długiej tradycji etno-nieformalnej grupy.Ich autorzy i komentatorzylogicznego ujęcia zagadnień kultury.zakładają na ogół, że wnioski te mają ogólny walor,Podczas gdy humaniści niemieccy rozwijali w ciąguże obowiązują w odniesieniu do interakcji społecznejdziesiątków lat filozofię kultury (kultury—jedności wskazanego typu niezależnie od ram kultury.i kultury—w ogóle), niektórzy badacze ludów pier-Co do tak kategorycznego sformułowania możnawotnych weszli na drogę empirycznego badania kulturżywić pewne zastrzeżenia wynikające przede wszyst-jako względnie zespolonych i wyodrębnionych kom-kim z dość wąskiego i jednolitego kulturowo zakresupleksów form działania poszczególnych społeczeństw.przeprowadzonych badań stanowiących ich podstawę.Jakkolwiek ewolucjonistyczny uniwersalizm niePowtórzone w środowisku hinduskim doświadczeniasprzyjał w zasadzie tej tendencji, zaznaczyła się onaLewina, dotyczące wpływu grupowej dyskusji najuż w niektórych dziełach ewolucjonistów.Pionierskątrwałość i siłę decyzji, doprowadziły do odmiennychrolę odegrała tu Liga Irokezów Morgana (1851 r.) oraz rezultatów aniżeli analogiczne doświadczenia prze-prace W.Riversa i F.Boasa ze schyłku stulecia.Do-prowadzane w Stanach ZjednoczonychS5.Prawidło-piero jednak po pierwszej wojnie światowej zaznaczyłwość, której powszechny charakter zakładano na zasa-się ostateczny odwrót od kolekcjonerskiej etnologiidzie badań eksperymentalnych w jednym środowisku,ewolucjonistycznej, poszukującej w rozproszonychokazała się w tym przypadku zrelatywizowana dofragmentach norm i obyczajów ogólnych procesówokreślonej kultury, uwarunkowana jej systememwartości, norm i nawyków.rozwoju całości kultury, ku badaniom monograficznegotypu.Prace Malinowskiego, Radcliffe-Browna i szkołyBoasa, nie rezygnując z ambicji tworzenia teorii kul-» M.Sheriff, Integrating Field Work and Laboratory, „American Sociological Review" 1954, nr 6.*Ury, przyjęły za punkt wyjścia monograficzne bada-nia kulturowych całości, których wyodrębnienie uła-kowane jej naczelnym zasadom podobnym do zasadtwiał im w dużej mierze charakter rozporządzalnegoorganizacji stylu architektonicznego lub motywumateriału.przewodniego w muzyce.Koncepcja integracji kultury na gruncie etnologicz-Koncepcje R.Benedict kształtowały się pod wpły-nym przybrała szczególnie kategoryczną postać w te-wami psychologicznej teorii postaci, a przyjęta przezorii Malino wskiego; teoria jego zostanie jednak omó-nią terminologia nie jest wolna od skojarzeń z perso-wiona w związku z innym zagadnieniem.Tutajnalistycznymi teoriami.Uświadamiając sobie niebez-przykładu etnologicznej koncepcji integracji kulturypieczeństwo psychologizowania i antropomorfizowa-dostarczy studium R.Benedict o wzorach kultury36.nia kultury, Benedict poszukiwała jednak podstawGłówna myśl tego studium zawiera się w cytowanejposzczególnych konfiguracji nie w indywidualnychjako motto indiańskiej przypowieści o glinianym kub-lub grupowych psychicznych właściwościach, leczku, który każdy lud otrzymał od boga, aby pił z niegow instytucjach społecznych i ekonomicznych stano-własne życie.Jak woda czerpana z jednego źródławiących rezultat warunków bytu i historycznych lo-przybiera w różnych naczyniach odmienne kształty,sów zbiorowości
[ Pobierz całość w formacie PDF ]