brzozowski stanisław legenda młodej polski

Podobne

Cytat

Do celu tam się wysiada. Lec Stanisław Jerzy (pierw. de Tusch-Letz, 1909-1966)
A bogowie grają w kości i nie pytają wcale czy chcesz przyłączyć się do gry (. . . ) Bogowie kpią sobie z twojego poukładanego życia (. . . ) nie przejmują się zbytnio ani naszymi planami na przyszłość ani oczekiwaniami. Gdzieś we wszechświecie rzucają kości i przypadkiem wypada twoja kolej. I odtąd zwyciężyć lub przegrać - to tylko kwestia szczęścia. Borys Pasternak
Idąc po kurzych jajach nie podskakuj. Przysłowie szkockie
I Herkules nie poradzi przeciwko wielu.
Dialog półinteligentów równa się monologowi ćwierćinteligenta. Stanisław Jerzy Lec (pierw. de Tusch - Letz, 1909-1966)

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Baudelaire zna� tylko kulturaln�, oderwan� od wytwórczoSci SwiadomoS� i ta zastyg�aw jego prawdomównej sztuce jako wielokszta�tny Swiat grzechu i k�amstwa.Gdy od Baude-laire a przechodzimy do poetów, oznaczanych mianem symbolistów, spostrzegamy z �atwo-Sci�, na czym polega ró�nica pomi�dzy nimi a autorem Kwiatów grzechu.Oto dla symboli-stów ta sama bezsilna, kochaj�ca sama siebie, cho� nie znaj�ca swych podstaw psychika jestzagadk�.Nie znaj� oni jej znaczenia, znaczenia w�asnego swego �ycia, ale to w�aSnie dowo-dzi, �e jest ono tajemnic�.Psychika jest tylko symbolem, znakiem, przeczuciem, prawdziwejej znaczenie le�y poza ni�, przeSwieca tylko w momencie natchnienia.Sama przez si� nieposiada okreSlonego charakteru, oznacza ona coS, co le�y poza ni�, coS, co pozostaje nieokre-Slonym.Tajemnica Swiata w poezji symbolistów jest w�aSciwie bardzo charakterystycznymwytworem przypadkowej, nie pozostaj�cej w �adnym okreSlonym zwi�zku z �yciem dziejo-wo-spo�ecznym, psychiki kulturalnej.TreS� SwiadomoSci, o ile nie s�u�y za podstaw� dla Sci-Sle okreSlonego dzia�ania - staje si� zale�n� od perypetii wzruszeniowego �ycia.Dzi�ki wzru-szeniu ca�kiem oboj�tny widok nabiera jakiegoS g��bokiego charakteru, wydaje si�, �e pro-wadzi on gdzieS g��biej poza siebie, lub te� wyp�ywa ku nam z jakiejS nieznanej dali.Wzru-szenie przemija i znowu szarzej� barwy, sztywniej� kontury, symbol obumiera w naszychoczach, opada na poziom przeci�tnej, opuszczonej przez ducha rzeczywistoSci.Nie zwi�zanyz �adnym okreSlonym i odczuwanym jako wartoSciowe dzia�aniem, obraz Swiata staje si� jakgdyby tylko refleksem naszych wzrusze�, medium naszego liryzmu.W miar� naszych przy-p�ywów i dogasa� jest ca�y Swiat to pe�nym treSci, to pustym; to szepcze z niego mowa na-szych wzrusze�, to jest on wobec nas martwy i g�uchy.Dla SwiadomoSci, która chwyta tylko153te przeobra�enia Swiata, te ró�ne postacie bytu , wydaje si�, i� sam przez si� Swiat jest tyl-ko znakiem, tylko sugesti� czegoS, co kryje si� poza nim.To coS jest nieokreSlone.Charaktertego bowiem g��bszego znaczenia nie jest zwi�zany z �adn� intelektualn� treSci�, lecz zale�yod naszych wzrusze� i uczu�, nie daje si� uj�� w �adne mySlowe kategorie.Rwiat wi�c jesttylko pierwsz� powierzchni� tajemniczego �ycia, kryj�cego si� poza nim; gdy poprzestajemyna tej powierzchni, na poznaniu jej zewn�trznego kszta�tu, w�aSciwe znaczenie, w�aSciwaprawda pozostaj� niedost�pne dla nas.Ods�aniaj� si� one dla tych, co umiej� wejS� po tamtejstronie konkretnego Swiata w bezpoSredni kontakt, w �ywy stosunek z pulsuj�cym, nie-uchwytnym �yciem.Jasnym jest ju� chyba, jak� jest �yciowa, konkretna podstawa tego kierunku duchowego,mo�e w�aSciwiej by�oby powiedzie�: tego usposobienia.Mamy tu do czynienia z psychik�,która nie przywi�zuje �adnej wartoSci do tego, co mo�e uczyni� w Swiecie, która �yje na tlenowoczesnego skomplikowanego spo�ecze�stwa, jego nieustannym wysi�kiem stwarzanejkultury - �yciem przewa�nie wzruszeniowym.Obraz Swiata, ca�a intelektualna treS� Swiado-moSci - wszystko to ma znaczenie jedynie o tyle, o ile wchodzi w zwi�zek z jakimS g��bokimwzruszeniem.Wykuty pot�nym wysi�kiem Swiat staje si� tylko narz�dziem dxwi�cz�cej du-szy: jako dar elfów, gnomów przyjmuje ona twór ludzkiego dziejowego wysi�ku.Wzrusze-niowoS� staje si� w�aSciwym ��cznikiem pomi�dzy cz�owiekiem i istnieniem.OczywiScieSwiadomoS� nie zdaje tu sobie sprawy z w�aSciwej natury duchowej tych zjawisk, którymnadaje bytowe znaczenie.Wzruszenie nie jest tu pojmowane jako konkretne okreSlone wyda-rzenie psychiczne; w�adza jego nad �yciem jest tym bardziej wy��czna i ca�kowita, i� wype�-nia ono ca�� zawartoS� duszy.Pole SwiadomoSci staje si� dziedzin�, w której ukazuj� si� i zni-kaj� zabarwione i przekszta�cone przez wzruszenia obrazy Swiata.Dla SwiadomoSci istniejesamo to przeistaczanie si�, rozpalanie si� i ugasanie obrazów.Doznaje ona wra�enia, �e ob-cowa�a poprzez nie z czymS niesko�czenie g��bokim, g��bszym, istotniejszym i pierwotniej-szym, ni� spo�ecze�stwo i okreSlone przez stosunek do niego indywidualne istnienie.Ludz-koS�, spo�ecze�stwo, indywidualnoS� w�asna - wszystko to zostaje zredukowane do roli pod-Scieliska, umo�liwiaj�cego to obcowanie z istot� Swiata.Nie doS� na tym.�yciem w�aSciwyms� te momenty, w których ca�a psychika jest zatopiona w tym wyolbrzymionym przez wzru-szenie widzeniu; to s� momenty, w których ona poznaje i ujmuje prawd� [ Pobierz całość w formacie PDF ]

zanotowane.pl

doc.pisz.pl

pdf.pisz.pl

trendy-girls.htw.pl