Flawiusz Jozef Wojna Zydowska

Podobne

Cytat

Do celu tam się wysiada. Lec Stanisław Jerzy (pierw. de Tusch-Letz, 1909-1966)
A bogowie grają w kości i nie pytają wcale czy chcesz przyłączyć się do gry (. . . ) Bogowie kpią sobie z twojego poukładanego życia (. . . ) nie przejmują się zbytnio ani naszymi planami na przyszłość ani oczekiwaniami. Gdzieś we wszechświecie rzucają kości i przypadkiem wypada twoja kolej. I odtąd zwyciężyć lub przegrać - to tylko kwestia szczęścia. Borys Pasternak
Idąc po kurzych jajach nie podskakuj. Przysłowie szkockie
I Herkules nie poradzi przeciwko wielu.
Dialog półinteligentów równa się monologowi ćwierćinteligenta. Stanisław Jerzy Lec (pierw. de Tusch - Letz, 1909-1966)

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.(por.3, 107;4, 44 n; 4, 104).97 Albo: „mieli chęć wyruszyć".98 Por.2, 148, gdzie jest mowa o „nieobrażaniu promieni Bożych" (przyp.91).Zakaz grzebania umarłych spowodowany był dążeniem do zapobieżenia zbiegostwaz miasta przy okazji pogrzebów poza jego obrębem, a nie chęcią deptania prawa.99 O.Michel i O.Bauernfeind, dz.cyt., Bd.H, l, s.221-222, przyp.101 są zdania, żeJózef, mówiąc o starodawnej wypowiedzi, miał na myśli proroctwo Daniela 9,24-27 o znisz-czeniu miasta i świątyni, co stało się, ale nie z winy Żydów, jak u Józefa, lecz obcegonajeźdźcy.Józef nie może tu mieć na myśli przepowiedni z Oracula Sibyliina (IV 117 n)o zburzeniu Jerozolimy, ponieważ one są późniejsze (ok.80 r.) niż dzieło Józefa (Wstęp, s.25).Rozdział VII100 Chodzi o Jana z Gischali.Według Klausnera (dz.cyt, s.225) Józef przedstawiago zbyt jednostronnie, gdyż on nie tylko dokonywał rabunków i mordów, ale takżeumocnił system obronny miasta i zaopatrzył je w żywność i wodę.101 Ten niejasny tekst można też (jak Thackeray) tłumaczyć: „myśleli, że będzie todla nich usprawiedliwieniem, jeśli na początku stawiać będą opór".102 Naturalnie wojna z Rzymianami.103 O Masadzie zob.l, 237, przyp.192.O zajęciu jej przez powstańców Józefwspomniał w 2, 408 nn (przyp.255), 433 n.104 O sykariuszach zob.2, 254, przyp.177.105 prawo żydowskie zobowiązywało mężczyzn dorosłych (oprócz kalek) zamiesz-kałych w Palestynie do obecności w Jerozolimie w czasie święta Paschy (Przaśników).Nieobecność ich w tym czasie (poza Jerozolimą) stanowiła dobrą sposobność do napadu.106 Engaddi zob.3, 55, przyp.29.107 Ponieważ Żydzi mieli tylko jedną świątynię w Jerozolimie, Józef tu użył za-pewne w ogólnym, hellenistycznym sensie, mając na myśli synagogi albo pogań-skie miejsca kultu.108 Harmand (dz.cyt., t.6, s.51) tak rozumie to zdanie: „zawsze udawało im sięuniknąć kary, kiedy rzucali się wraz z łupem do ucieczki jak rozbójnicy".109 Te uczucia litości u Wespazjana wydają się dziwne w świetle jego mowy (zob.wyżej 366-376).Widocznie Wespazjan i teraz nie miał ochoty bezpośrednio uderzyć naJerozolimę.110 Uwolnić od oblężenia — znaczy uwolnić miasto od powstańców.111 Jest to Gadara (Gadora) obok dziś.es-Salt, leżąca w Perei na południe od Jab-boku, a nie Gadara w Dekapolu.112 21 marca 68 r.113 Zob.57 n i 3, 110, przyp.53.114 Jest rzeczą niezrozumiałą, dlaczego Wespazjan po wkroczeniu z wojskiem dośrodka kraju, aby podjąć operacje wojenne, nagle po zajęciu Gadary z większą częściąpowrócił do Cezarei.Może właśnie chodziło mu o to, żeby przed oblężeniem Jerozolimypodbić resztę terenów (por.wyżej 413).115 Betennabris (Bet-Nimra — Lb 32, 3; 36; Joz 13, 27) dziś Tell Nimrin około18 km na południowy zachód od Gadary, w Perei.116 Chodzi o wymienioną wyżej miejscowość Betennabris.117 Swoich ludzi, tzn.zaciągniętych z tej wsi (zob.wyżej 421).118 po grecku „brzegów", gdyż Józef ma na myśli brzegi ukształtowanejw formie tarasów doliny Jordanu.Przy wezbranych wodach na wiosnę woda osiąga kołoJerycha szerokość 50 m i głębokość około 6 m i jest rzeczywiście trudna do przebycia.119 Besimo (inne kodeksy Besimot), dziś Suvaime, leżało w Perei na południe odJulias (Betaramata), zob.2, 59, przyp.31.Abila, miasto koło Jerycha.120 Macheront zob.l, 161, przyp.136.Rozdział VIII121 G.Juliusz Windeks, propretor w Galia Celtica, stał na czele powstania Galówprzeciwko Neronowi.Wysłane przez cesarza wojska, na czele których stał legat w gór-nej Germanii Wirginiusz Rufus, starły się pod Yesentho, gdzie zostały w puch rozbitewojska Windeksa, który odebrał sobie życie (Kasjusz Dion 63, 22 n; Plutarch, Galba4 nn).122 Jest to zwyczajne pochlebstwo Józefa, gdyż można wątpić, czy Wespazjan byłaż tak dalece przewidujący.123 Wespazjan zostawiał w mniejszych ośrodkach słabsze, lecz bardziej ruchliwezałogi, liczące ponad 10 ludzi pod dowództwem dziesiętników, a w większych — garni-zony po 100 ludzi z setnikami na czele.124 Wiosna 68 r.125 Antypatryda zob.l, 99, przyp.91.Cezarea zob.l, 79, przyp.73.126 Podział na toparchie zob.3, 54-55, przyp.29.Tamna— zob.2, 567, przyp.332,Lidda l, 302, przyp.232, Jamnia zob.l, 50, przyp.49 (podbicie jej zobacz wyżej 130).127 Do toparchii, która przyjęła nazwę od miasta Emmaus (Amwas).O położeniujego zob.l, 222, przyp.182.128 Stolica oznacza tu Jerozolimę, nie stolicę okręgu.129 W Emmaus odnaleziono kilka kamieni grobowych żołnierzy leg.V Macedonica(por.CIL III 6, 647; 1415511, 1415512).130 według 3,55 nie było toparchii Betleptenfa (poprawna forma prawdopodobnieBetleptefa — Schurer, GJVII184 n), ale jest wymieniona Pełła, która może oznaczać Bet-leptefę.Niektórzy (Klausner, Grotz) uważają, że może tu chodzić o toparchię Betlejem.131 Inne tłumaczenie: „umocnił w przyległych terenach Idumei twierdze w odpo-wiednich miejscach".132 Betabris — miejscowość oddalona o 15 km na północny zachód od Hebron.ZaSeptymiusza Sewera otrzymała autonomię i stała się znacznym miastem pod nazwąEleutheropolis.Stanowiła ważny punkt węzłowy w systemie dróg rzymskich.Kafartoba(dziś Kafr et-Taibe) leży na południowy zachód od Hebronu.133 Neapolis (dziś Nablus), najważniejsze miasto w środkowej Palestynie, położo-ne w odległości 67 km na północ od Jerozolimy.W 72 r.przebudowane przez Wespa-zjana nazywało się Flavia Neapolis.Dawniejsza nazwa „Mabarta" znaczy „przejście",leżała bowiem na skrzyżowaniu ważnych dróg od Morza Śródziemnego do Jordanui z Galilei do Jerozolimy.134 O Koreach zob.l, 134, przyp.118.135 20 czerwca 68 r.po Chr.136 O Trajanie zob.3, 289, przyp.91.137 Scytopolis zob.l, 66, przyp.65.Jezioro Asfaltowe zob.niżej 476, przyp.153.Sodomici — mieszkańcy Sodomy (zob.niżej 483).138 Julias (Betsaida) zob.2, 168, przyp.106.139 Somora — miejscowość identyfikowana z dzisiejszym Gebel Samra, górą, któ-ra wznosi się na południowo-wschodnim krańcu Morza Martwego.O Petrze zob.l, 125,przyp.110.140 Góry Żelaznej nie zidentyfikowano.141 W języku Józefa „Wielka Równina" oznacza raz równinę Asochis jak wyżejw 54, a kiedy indziej, jak w 2, 232, 595; 3, 39, równinę Ezdrelon.Tutaj chodzi o dolinęJordanu między jeziorem Gennesar a Morzem Martwym (el-Ghor).142 Ginnabris nazwane też Sennabris zob.3, 447, przyp.135.143 Długość doliny — 1200 stadiów (220 km) jest w rzeczywistości o wiele mniej-sza (105 km), autor liczy także długość jeziora Gennesar i Morza Martwego.Szerokośćjej licząca według Józefa 120 stadiów (22 km) waha się od 3 km (przy Jeziorze Tyberia-dzkim) do 22 km (koło Jerycha).144 Źródło to zwykle identyfikuje się z Ain es-Sultan bijącym w odległości 2 km oddzisiejszego Jerycha.145 Jezus, syn Nawego, to jest Jozue, syn Nun (zob.Joz 6).146 Biblijny Elizeusz, prorok towarzyszący Eliaszowi (zob.2 Krl 2, 19-22).147 Józef opisuje czyn Elizeusza znacznie obszerniej w porównaniu ze Starym Te-stamentem (2 Krl 2, 19-22) i zmienia szczegóły.148 Czyli 12,5 km na długość i 3,5 na szerokość.Jest to przesada, gdyż woda z tegoźródła ma zasięg około 5 km.149 Jerycho słynęło z palm (nazwane „miastem palm" w Pwt 34, 3; Sdz l, 16).Wspominają o tym także inni pisarze starożytni (Strabon 16, 763; Pliniusz, Nat.hist.13, 44; Tacyt, Hist.5, 6) [ Pobierz całość w formacie PDF ]

zanotowane.pl

doc.pisz.pl

pdf.pisz.pl

trendy-girls.htw.pl