Bednarz Andrzej Medytacja teoria i praktyka

Podobne

Cytat

Do celu tam się wysiada. Lec Stanisław Jerzy (pierw. de Tusch-Letz, 1909-1966)
A bogowie grają w kości i nie pytają wcale czy chcesz przyłączyć się do gry (. . . ) Bogowie kpią sobie z twojego poukładanego życia (. . . ) nie przejmują się zbytnio ani naszymi planami na przyszłość ani oczekiwaniami. Gdzieś we wszechświecie rzucają kości i przypadkiem wypada twoja kolej. I odtąd zwyciężyć lub przegrać - to tylko kwestia szczęścia. Borys Pasternak
Idąc po kurzych jajach nie podskakuj. Przysłowie szkockie
I Herkules nie poradzi przeciwko wielu.
Dialog półinteligentów równa się monologowi ćwierćinteligenta. Stanisław Jerzy Lec (pierw. de Tusch - Letz, 1909-1966)

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Ale to dotyczy nie tylko ciała fizycznego.Także psychicznie i duchowo człowiek o świadomości zogniskowanej w hara jest stabilny w każdej sytuacji życiowej.Koichi Tohei tak pisze na ten temat: “Osoba, która jest zawsze spokojna i nie można w niej tego zakłócić, jest osobą, która utrzymuje umysł w spokoju i skupia go w centrum.Ten punkt jest punktem skrzyżowania się ciała i duszy.To tam zasady ciała i zasady ducha schodzą się razem w zgodzie.Kiedy będziesz zdolny do uspokojenia swego umysłu w centrum, nabędziesz niewzruszonego ducha, który będzie przeistaczał się, dając ci niewzruszone ciało.Gdy twoja dusza jest zogniskowana i uspokojona w centrum, twoje ciało i umysł są jednością i potrafisz kierować cały ten skupiony umysł na twój cel, a więc jesteś zdolny natychmiast kierować cały swój umysł w kierunku, w którym zechcesz działać.Skupiając umysł w centrum, wyrabiasz w sobie zdolność odbierania pełnego znaczenia sytuacji w mgnieniu oka i odłączania siebie od tej sytuacji, skoro tylko ona przeminie".Centrum brzuszne akcentuje ciało człowieka, dlatego hara zadomawia człowieka ponownie w jego ciele, z którego niejednokrotnie zbytnio on wyszedł.Proces ten oznacza wejście w strefę przedracjonalną, co jawi się zjednoczeniem człowieka medytującego z Wszechjednością.Może ono być interpretowane jako rozpłynięcie się w niej i stopienie z nią, czyli jako unicestwienie ja.Następuje jednak coś innego.Można by to nazwać raczej akcentowaniem indywidualności ducha osadzonego w ciele, a tym samym w całości człowieka, wskutek czego otrzymuje on również znamię wyraźnie ludzkie.Wspomniałem wcześniej, że istnieje centrum sercowe.Jest ono związane z duchem.Centrum to wraz centrum brzusznym potrzebują siebie nawzajem, aby każde z nich mogło się rzeczywiście trzymać środka, zamiast ciążyć w dół lub w górę.Ich wpływ odbywa się przez wzajemne przenikanie, zachodzenie na siebie obu “stref".Można to przedstawić za pomocą dwóch pólokręgów, z których jeden jest otwarty w dół, a drugi ku górze, i które się wzajemnie przecinają.Skoro zatem centrum brzuszne znajduje dopełnienie w centrum sercowym, ja nie zostaje unicestwione, lecz oczyszczone do poziomu jaźni osobowej, której zjednoczenie z Absolutem dokonuje się jako spotkanie osobowe.Centrum człowieka jest więc punktem skrzyżowania ciała i ducha.ĆWICZENIEUsiądź w wygodnej pozycji medytacyjnej.Wyprostuj kręgosłup, zamknij oczy.Skup świadomość w Centrum-Hara, tuż poniżej pępka, nieco w głąb brzucha.Pozostań w tym skupieniu 10-20 minut.Nie przywiązuj się do jakichkolwiek myśli.Jeśli twój umysł rozproszy się, wróć ponownie do swojego Centrum.Zakończ medytację.MEDYTACJA Z MANTRĄSlowo w czlowiekujest duchem w czlowieku.P.YoganandaMedytacja tego typu jest charakterystyczna dla tzw.Mantra Jogi, czyli Jogi dźwięku.Opiera się ona na wiedzy o właściwościach dźwięków, o sile, wartości i znaczeniu ich wibracji.W żywych organizmach wibracje dźwiękowe wywołują odpowiednie reakcje, a nawet zmiany strukturalne.Oddziaływają też na funkcje fizjologiczne oraz procesy podświadomości.Dźwięk ma wielką siłę.Działa on w światach wyższych, o ile jest odpowiednio dobrany i skierowany.Może działać tak twórczo, jak i niszcząco.Dlatego też na co dzień trzeba bardzo uważać, co się mówi, a w praktyce ezoterycznej, zanim nie osiągnie się pewnego stopnia rozwoju, nie należy stosować mantr o nieznanej treści i wibracji.Wpływ dźwięku zachodzi też wobec tzw.materii nieożywionej, ale pozostańmy jedynie przy tej uwadze, gdyż zagadnienie to jest spoza zakresu książki.Joga posługuje się ściśle określonymi dźwiękami, które pierwotnie oznaczały modlitwę i tak właśnie traktowane są w We-dach.Współcześnie wykorzystuje się rnantry jedynie ze względu na ich wibracje oraz, w niektórych przypadkach, treści filozoficzne.Uważa się w niektórych środowiskach, że nic jest ważne co ona znaczy, ale jak dźwięczy i jak wibruje.Wydaje mi się jednak, że rozumienie i akceptacja treści mantry zwiększa dodatkowo jej działanie.Dźwięk jest również jednym z głównych narzędzi, którymi mniej lub bardziej świadomie, posługują się kapłani wielu religii podczas różnych ceremonii.Kapłan, udzielając sakramentów lub celebrując nabożeństwo, wypowiada pewne słowa mocy, wywierające w ciałach niewidzialnych człowieka zamierzony skutek.Wibracje dźwięku wytworzone przez mantrę wzbudzają podobne wibracje w sferze eterycznej i wywołują w niej fale mające harmonizujący wpływ na nasze ciało eteryczne, astralne i mentalne, zestrajając je w jedności.Każda mantra ma swój własny kształt myślowy, a najświętsze mantry tworzą myślokształt o wielkiej czystości i sile.Wibracje dźwięków wytworzone przez mantry pobudzają tkanki ciała i czakry do większej aktywności, do wyższego poziomu wibracji.Powoduje to oczyszczenie organizmu ludzkiego oraz środowiska z wibracji niekorzystnych.Godny uwagi jest fakt, że nie tylko mantrujący podlega wpływowi mantry, ale i jego otoczenie.Odpowiednio dobrane mantry mają również znaczenie lecznicze, przekazując swoją wibrację wewnętrznym organom ciała.Szczególnie wrażliwym rezonatorem na dźwięk jest kręgosłup, który w pewnych punktach wibruje w odpowiedzi na tony muzyczne, a jego wibracje przekazywane całemu organizmowi, dokonują wewnętrznego masażu.Czym jest mantra? Mantra jest pojedynczym dźwiękiem (np.AAAAA.), sylabą (np.OM), słowem (np.BÓG), krótkim zdaniem (np.OM NAMAH SHIYAYA) lub dłuższą sekwencją (np.OM ASATO MA SAD GAMAYA, OM TAMASO MA JYOTIR GAMAYA, OM MRITAYOR MA AMRITAM GAMAYA, OM SHAANTIH SHAANTIH SHAANTIH).Wszystkie one mają swoje znaczenie leksykalne i filozoficzne, ale podstawową ich cechą jest wywoływana wibracja.Największe znaczenie w Jodze mają dźwięki: OM, RA, MA, RAM, KI lub ich kombinacje, takie jak np.OM-RA-MA-OM.Jednak niezależnie od jeżyka i filozofii, maksymalną częstotliwość wibracji i moc oddziaływania mają określenia Bóg, jakkolwiek by to słowo nie brzmiało.Najbardziej znane są mantry w sanskrycie.Okazuje się bowiem, że właśnie w tym jeżyku słowa mają największą siłę, powodującą wibracje określonego typu.Potwierdzone to zostało również przez doświadczenia współczesnej nauki.Spotyka się również mantry w innych językach, np.staroskan-dynawskie runy.Szereg modlitw chrześcijańskich, np.modlitwa różańcowa, litanie czy tzw.modlitwa imienia są takimi właśnie mantrami.W tym przypadku jednak (ze względu na język, w którym się je wymawia) ich wartość polega na rytmicznym powtarzaniu słów [ Pobierz całość w formacie PDF ]

zanotowane.pl

doc.pisz.pl

pdf.pisz.pl

trendy-girls.htw.pl