Podobne
- Strona startowa
- Cornwell Bernard Kampanie Richarda Sharpe'a 03 Forteca Oblężenie Gawilghur, 1803
- Gabriel Richard A. Scypion Afrykański Starszy największy wódz starożytnego Rzymu
- Gabriel Richard Scypion Afrykański Starszy. Największy wódz starożytnego Rzymu
- Bandler Richard NLP Studium Struktury Subiektywnych Dowiadczeń
- Richard A. Knaak WarCraft Dzien Smoka 35QNKUOUS4
- Quinn Julia Jak w niebie (2)
- Dav
- William Golding Papierowi Ludzie
- Tolkien J.R.R Niedokonczone opowiesci t.2 (SC
- Simak Clifford D W pulapce czasu (SCAN dal 1141) (2)
- zanotowane.pl
- doc.pisz.pl
- pdf.pisz.pl
- mieszaniec.xlx.pl
Cytat
Do celu tam się wysiada. Lec Stanisław Jerzy (pierw. de Tusch-Letz, 1909-1966)
A bogowie grają w kości i nie pytają wcale czy chcesz przyłączyć się do gry (. . . ) Bogowie kpią sobie z twojego poukładanego życia (. . . ) nie przejmują się zbytnio ani naszymi planami na przyszłość ani oczekiwaniami. Gdzieś we wszechświecie rzucają kości i przypadkiem wypada twoja kolej. I odtąd zwyciężyć lub przegrać - to tylko kwestia szczęścia. Borys Pasternak
Idąc po kurzych jajach nie podskakuj. Przysłowie szkockie
I Herkules nie poradzi przeciwko wielu.
Dialog półinteligentów równa się monologowi ćwierćinteligenta. Stanisław Jerzy Lec (pierw. de Tusch - Letz, 1909-1966)
[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Dziś mo\emy ju\ zupełnie bezpiecznie stwierdzić, \e złudzenieprojektu \ywych istot jest niczym więcej ni\.złudzeniem właśnie.5.5 W fizyce nie dysponujemy podobnym \urawiem".w zasadzie jakaś forma teorii wieluświatów mogłaby stać się dla fizyki analogicznym wyjaśnieniem jak darwinizm dlabiologii.Takie wyjaśnienie byłoby jednak płytsze i mniej satysfakcjonujące ni\ biologiczna ewolu.cja, gdy\ w znacznie silniejszym stopniu odwoływać by się musiałodo przypadku, do szczęśliwego trafu.Z drugiej strony jednak zasada antropicznaupowa\nia nas do przyjęcia, \e mamy znacznie więcej szczęścia, ni\ intuicyjniezgodzilibyśmy się zaakceptować.6.Nie nale\y porzucać nadziei, i\ równie\ w fizycepojawi się kiedyś \uraw równie potę\ny, jak darwinizm w biologii.Lecz nawet teraz,mimo \e jeszcze takim narzędziem nie dysponujemy, potrafimy ju\ wskazać kilkamniejszych \urawi", które, wsparte zasadą antropiczna, w sposób oczywisty są lepszeni\ zupełnie bezradna hipoteza inteligentnego projektanta.Je\eli argumentacja przytoczona powy\ej zostanie uznana za prawidłową, oznacza to, \egłówna przesłanka religii Hipoteza Boga jest nie do obrony.Bóg niemal na pewno nieistnieje.Jak dotąd to najwa\niejsza konkluzja mojej ksią\ki.Rodzi ona jednak kolejne pytania.Czy, nawet je\eli zgodzimy się z tym, \e Bóg nie istnieje, religia nadal nie ma wielu zalet? Czywiara nie daje pocieszenia? Czy to nie dzięki niej ludzie czynią dobro? Gdyby nie było religii,skąd wiedzielibyśmy, co jest dobre? Dlaczego wreszcie mamy być wobec religii wrodzy? Jakreligia mo\e być fałszywa, skoro wszystkie kultury i cywilizacje miały swoje religie? Poza tym fałszywa czy prawdziwa religia jest wszechobecna.Skąd zatem się wzięła?Do tego właśnie pytania teraz przejdziemy. Rozdział piątyKORZENIE RELIGIIDla psychologa ewolucyjnego powszechna ekstrawagancja rytuałów religijnych, czyli ichkoszt mierzony czasem, zasobami, bólem i niedostatkiem, powinna być równie jaskrawym, jakzadek mandryla sygnałem, \e religia pełni funkcje adaptacyjne.Marek KormIMPERATYW DARWINOWSKINiemal ka\dy z nas tworzy prywatne teorie, skąd wzięła się religia i dlaczego występuje wewszystkich ludzkich kulturach.Religia daje pocieszenie i komfort, spaja ludzkie grupy izaspokaja nasze pragnienie wiedzy o celu własnej egzystencji.Za chwilę zajmę się bli\ej takimiwyjaśnieniami, chciałbym jednak zacząć od pytania bardziej podstawowego, pytaniapierwotnego wobec innych (za chwilę stanie się to dla nas wszystkich zrozumiałe) oddarwinowskiego pytania o dobór naturalny.Wiedząc, \e jesteśmy produktem darwinowskiej ewolucji, musimy spytać, jaki nacisk (lubjakie naciski) wywierane przez dobór naturalny pierwotnie działały na korzyść religii.Topowa\ny problem zwłaszcza w kontekście tego, co Darwin pisał o ekonomii ewolucji.Religiajest przecie\ tak ekstrawagancka i rozrzutna, tak marnotrawna, a dobór naturalny nie tolerujemarnotrawstwa.Przy.roda to bardzo skąpy księgowy, istny liczykrupa, który karze za wszelkieprzejawy rozrzutności.Nieustannie i bez chwili wytchnienia dobór naturalny, jak pisał Darwin co dzień, co godzinę na całym świecie zwraca uwagę na wszelką, choćby najdrobniejszązmianę, odrzuca to, co złe zachowuje i gromadzi wszystko, co dobre.Spokojnie iniepostrze\enie pracuje on wszędzie i zawsze, kiedy tylko nadarza się sposobność, nadudoskonaleniem ka\dej istoty organicznej"85*.Jeśli jakieś dziko \yjące zwierzę zaczynapoświęcać się bezu\ytecznej aktywności, dobór faworyzuje jego rywali, którzy poświęcają czasraczej reprodukcji i walce o przetrwanie.Natura nie mo\e sobie pozwolić na frywolne jeud'esprit.Bezlitosny utylitaryzm górą, nawet jeśli nie zawsze na to wygląda.Czy\ jednak ogon pawia nie jest jeu d'esprit par excellence? Przecie\ na pewno organ tennie sprzyja przetrwaniu właściciela.Tak ale sprzyja przetrwaniu genów, które odró\niają good mniej ozdobionych rywali.Ogon pawia to reklama, to cena, jaką natura ka\e płacić zaatrakcyjność w oczach partnerki.Dokładnie to samo mo\na powiedzieć o wysiłku i czasie, jakialtannik wkłada w tworzenie swojej altanki; to po prostu nieprzytwierdzony do ciała ogonzbudowany przez ptaka z trawy, gałązek, kolorowych jagód, kwiatów, a, jeśli są pod ręką",równie\ z koralików, błyskotek i kapsli od butelek.Mo\na te\ podać przykład nienasuwającybezpośrednich skojarzeń z bran\ą reklamową u niektórych gatunków ptaków (na przykład usójki) zaobserwowano zachowanie określone jako anting", czasem przybierające formę kąpieliw mrowisku, czasem nakładania sobie mrówek na pióra
[ Pobierz całość w formacie PDF ]