bednarz.andrzej. .medytacja teo

Podobne

Cytat

Do celu tam się wysiada. Lec Stanisław Jerzy (pierw. de Tusch-Letz, 1909-1966)
A bogowie grają w kości i nie pytają wcale czy chcesz przyłączyć się do gry (. . . ) Bogowie kpią sobie z twojego poukładanego życia (. . . ) nie przejmują się zbytnio ani naszymi planami na przyszłość ani oczekiwaniami. Gdzieś we wszechświecie rzucają kości i przypadkiem wypada twoja kolej. I odtąd zwyciężyć lub przegrać - to tylko kwestia szczęścia. Borys Pasternak
Idąc po kurzych jajach nie podskakuj. Przysłowie szkockie
I Herkules nie poradzi przeciwko wielu.
Dialog półinteligentów równa się monologowi ćwierćinteligenta. Stanisław Jerzy Lec (pierw. de Tusch - Letz, 1909-1966)

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Człowieka uznaje się często za mikrokosmos, który w skali mikro odpowiada otaczającemu nas kosmosowi.W Tai Chi kolisty, harmonijny ruch ciał niebieskich odwzorowuje się w harmonijnym krążeniu wewnętrznej energii.Krążenie takie jest punktem wyjścia procesu wewnętrznej przemiany.Przyjmując symbolikę alchemiczną można by rzec, że energia ulega swoistej destylacji, przybierając w trakcie tego procesu coraz bardziej subtelną postać.Wyróżnia się tutaj trzy zasadnicze stadia.W pierwszym przemianie ulega najniższa postać energii, związana z życiem seksualnym.W drugim następuje podgrzanie energii chi po to, by w trzecim przemieniła się ona w najbardziej subtelną postać energii duchowej (shen).Podstawą tego procesu jest oddech oraz koncentracja świadomości, co przypomina nieco praktykę Jogi, a zwłaszcza jej tan-tryczne odmiany.W przypadku Tai Chi uruchomienie wewnętrznego krążenia energii uzyskuje się przez wykonywanie określonych ruchów rąk i nóg.W ten sposób następuje aktywizowanie krążenia energii w poszczególnych kanałach.Bezpośrednio z ruchami współdziałają też właściwa koncentracja wzroku i wewnętrzne skupienie się na ruchu.Centrum każdego ruchu jest zawsze miejsce położone około 3 cm poniżej pępka, nieco w głąb ciała.Chińczycy nazywają go Tan-tien (patrz rozdział: Medytacja z Centrum-Hara).Jest to zarazem środek ciężkości, a więc koncentracja na nim zapewnia poczucie równowagi.Praktykujący stara się wyprowadzić każdy ruch właśnie z tego miejsca.Koncentracja na tym ośrodku jest jedną z form taoistycznej praktyki medytacyjnej.Inne polegają na obserwacji lub liczeniu oddechów, a także na obserwowaniu przepływu strumienia świadomości bez prób ingerowania w jego przebieg.Wspólnym elementem wszystkich tych praktyk jest skupienie świadomości na określonym typie doznań.Przedłużenie tego skupienia prowadzi do uspokojenia umysłu.Często porównuje się ten stan do zwierciadła wody.Umysł będący pod wpływem medytacji staje się gładki jak woda w jeziorze i może dokładnie odbijać w sobie to, co jest dookoła.Tak uspokojony umysł staje się narzędziem do “tropienia śladów Tao".W Tai Chi przedmiotem skupienia jest sekwencja ruchów, oddech lub Tan-tien.Wszystkie te elementy składają się na pewną całość, która jest istotą praktyki.Pozostałe treści świadomości, niezwiązane z praktyką, ulegają w trakcie ćwiczeń wyciszeniu niejako przy okazji, ponieważ świadomość nie zatrzymuje się na nich.“Kiedy ciało zawiera ducha z jego swoistymi właściwościami, to się nazywa wrodzoną naturą.Doskonaląc naturę powracamy do cnoty.Kiedy cnota osiąga swą doskonałość, jednoczymy się z Pra-początkiem.To zjednoczenie to pustka, obojętność.I ta obojętność jest wielka.Jak śpiew ptaka zawarty w zamkniętym dziobie, taka jest spójnia nieba i ziemi.Ta spójnia jest nierozerwalna.Wydaje się niejasna i głupia.To się nazywa tajemną cnotą, jednakże polega ona na wielkiej zgodności z przyrodą." (Czuang Zi).Jak wspomniano powyżej, zasadniczą częścią ćwiczeń jest wykonywanie ruchów.Nie znaczy to jednak wcale, że najważniejszą częścią tej praktyki jest mechaniczne kopiowanie określonych ruchów.Ważniejsze od tego jest nastawienie psychiczne, z którego w naturalny sposób wynika rozluźniony i kolisty typ ruchu.Korzystniejsze jest też medytacyjne zgłębienie istoty praktyki niż dokładne odtworzenie całej zewnętrznej struktury.Al Chung-liang, nauczyciel Tai Chi, zachęca wręcz do twórczości: “Każda forma jest tylko jednym z możliwych przejawów istoty Tai Chi.Nie upierajcie się więc przy czymś, co jest jedynie częścią całości.Jeśli będziecie sztywno trzymać się określonej formynigdy nie napełnicie się prawdziwą treścią.Ślepe kopiowanie nie ma najmniejszego sensu.To przecież nie ma nic wspólnego z prawdziwą twórczością".Struktura sekwencji ruchowej Tai Chi jest jedynie pomocą dla uzyskania właściwego stanu umysłu.W różnych medytacjach dostarcza się adeptowi “przedmiotów" służących osiąganiu stanu skupienia, jak mantry, tematy, obserwacja oddechów.W Tai Chi tym narzędziem pomagającym w medytacji jest forma ruchowa.Nie należy zatem mylić środka prowadzącego do realizacji celu z samym celem praktyki.Najdoskonalsze Tai Chi w swej najczystszej formie jest niemal niewidzialne, ulotne w swej naturze, umyka próbom opisu.Nie wiadomo po prostu, gdzie się jest.Tylko zagłębiając się w sam środek doświadczenia, można pojąć to wszystko samym sobą, uczynić ruchy wszechświata częścią samego siebie, gdyż dokładne spojrzenie na ten ruch może rozwinąć coś w sobie.W tym stałym punkcie obracającego się świata,Ani cielesność, ani bezcielesność,Ani stamtąd, ani tam.W tym stalym punkcie istnieje taniec.Ale ani bezruch, ani ruch,I nie nazywaj tego trwałością,Gdzie przeszłość i przyszłość razem się łączą,Ani wznoszenie, ani opadanie,Za wyjątkiem tego punktu, tego stałego punktu,Taniec nie istnieje,I istnieje tylko ten taniec.T.S.EliotĆWICZENIEPrzyjąłem za wskazówkę zachętę Al Chung-lianga do twórczego podejścia do Tai Chi i zamiast standardowych figur i ruchów proponuję medytację o charakterze jednostkowym, bez balastu czyichś doświadczeń.Tradycjonaliści na pewno się obruszą, ale niech każdy ma szansę wnieść coś od siebie, a przecież to jest sensem każdej medytacji.Zapoznaj się najpierw z ogólnymi wskazówkami dotyczącymi praktyki Tai Chi.Pomocne będą uwagi osób praktykujących [ Pobierz całość w formacie PDF ]

zanotowane.pl

doc.pisz.pl

pdf.pisz.pl

trendy-girls.htw.pl